1 John 3:2 Prea iubitilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu.

1 John 3:2  Prea iubitilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. si ce vom fi, nu s-a arãtat încã. Dar stim cã atunci când Se va arãta El, vom fi ca El, pentru cã Îl vom vedea asa cum este.

Ap, Ioan aduce inaintea credinciosilor ceva ce se scapa din vedere si anume, As zice acest nume de copil al lui Dumnezeu.Am spus cu ceva timp in urma despre a fi crestin si despre a fi copil al lui Dumnezeu. Am zis ca este o diferenta. Dece nu spune Ap, ca suntem acum crestini,  s-au oricare nume ar fi putut sa il dea el celor care se adunau impreuna? E o intrebare la care face sa meditam. Atunci spuneam ca, crestini sunt toti. Daca intrebi pe cei mai multi daca sunt crestini iti vor da un raspuns afirmativ.Cei mai multi nici nu au auzit de acest nume de Copil al lui Dumnezeu.

Acest nume nu circula pe buzele celor care se numesc pocaiti, cu atit mai mult pe buzele celor care sunt crestini de zile mari.Ap, Ioan ii incredinteaza pe cei care erau nascuti din nou ca, acum, sunt copii ai lui Dumnezeu.Sigur ca Ap, facea referire la nasterea din nou pe care o face Dumnezeu in viata unui suflet.Vrea sa spuna Ioan ca, nu este dubiu in cei ce sunt ai Domnului Hristos. Pentruca in ultima instant devi Copil al lui Dumnezeu prin Domnul Hristos, prin jerfa dela Golgota.Atentie, nu din voia firi si nici din voia vreunui om.CI din Dumnezeu.

Sunt printre “crestini” unii care nu stiu daca sunt ai Domnului Hritos. Altii zic ca sunt, dar nu au garantie aceasta pe care Ioan o aduce aici in atentie pentru toti aceia care sunt nascuti din nou.Oricum, Ap, Ioan face aceasta precizare pentru cei care sunt nascuti din nou dar, au indoiala in mintea lor despre acest mare adevar.Apoi Ap, trece mai departe si aduce in atentie ca, nu se termina aici la a fi numai copil al lui Dumnezeu , numai cu numele. Ci ca urmeaza ca fiind copil al lui Dumnezeu sa mai avem si ceva in plus,

Adica lucruri care inca nu ne sunt date acum si aici pe pamint.Ap, Petru are si el ceva de spus cu privire la ce ii asteapta pe cei ce sunt copii ai lui Dumnezeu.Iata ce spune Apostolul, 1 Peter 1:4  si la o mostenire nestricãcioasã si neântinatã, si care nu se poate vesteji, pãstratã în ceruri pentru voi.Ca copil, la modul literal, nu primeste mostenirea cind inca este copil. Dece? Pentruca ar fi ca si Fiul risipitor. Cu alte cuvinte ca copii nu suntem instare sa o administram . Asa ca, Dumnezeu a gasit cu cale sa o pastreze El in cer, la El.Intii ne-a nascut, adica ne-a facut copii ai Lui si prin aceasta si partasi la ceia ce vom fi.

 si ce vom fi, nu s-a arãtat încã.Sigur ca Ioan nu a detailat pe larg ce vom fi. Dar din spusele Ap, Petru intelegem ca suntem mostenitori impreuna cu Domnul Hristos. Avem in Cuvint destule situatii unde vedem ca, ce ii apartine Domnului Hritos  apartine si celor rascumparati de El. nu s-a arãtat încã.As zice ca, Dumnezeu, nu numai ca o pastreaza acolo la El, dar ne-o tine si ca o  supriza.Apoi Ap, Ioan trece din nou in a asigura pe cei nascuti din nou la un alt eveniment in asteptare. Dar stim cã atunci când Se va arãta El, Acest eveniment de al astepta pe Mintuitorul este o preocupare de actualitate continua.

Sta pe inima  in atentia celui rascumparat sa fie intr-o continua pregatire in asteptarea intilniri cu Mintuitorul lui slavit.Cu alte cuvinte , intelegem ca, daca nu am fi constientii ca Mintuitorul va veni, atunci, nu ar mai fi aceasta preocupare de al astepta. Si Ap, vrea sa trezeasca in inima celor rascumparati aceasta preocupare continua.El aduce garantia celor rascumparati fara nici-o umbra de mutare ca ei vor fi  ca El.Tata, vreau ca acolo unde sunt Eu sa fie si aceia pe care Tu mi-ai dat.

vom fi ca El,Dece vom fi ca El?Pentruca vom trece prin acest process de transformare pe care insusi Mintuitorul la avut dupa inviere. Cum este Mintuitrul acum? In trup de slava. Cu alte cuvinte si noi vom avea acelasi fel de trup ca sa fim ca El si sa-L putem vedea.Si inca ceva, dece vom fi ca El? Pentruca il vom vedea asa cum este.Fiind transformati  pentru al putea vedea. In starea in care ne aflam acum ne-ar fi imposibil nu numai sa-L vedem, dar si sa ne desprindem de pamint, sa invingem aceasta forta de atractie a pamintului. Pina nici pamintul nu ar vrea sa lase pe copii lui Dumnezeu sa plece.Vor dispare legile fizici atunci.

Cuvintul ne arata ca, Dumnezeu, lucreaza la sfintirea celor rascumparati ca la venirea Domnului Hritos pe norii cerului sa-si ia Mireasa sa fim cu Mintuitorul.Ce bucurie ar trebui sa ne umple inimile in asteptarea acestui eveniment minunat.As concluziona, Cel rascumparat, nascut din nou nu se indoieste apsolut deloc ca va fi s-au nu va fi cu Domnul Hritos.Copilul lui Dumnezeu are aceasta garantie ca va fi cu Rascumparatorul lui iubit. Domnul sa intareasca pe toti aceia care sunt ai Lui dar, in a caror minte si inima  mai patrunde indoiala. Indoiala care are ca menire sa tulbure si sa arunce in incertitudine.

John Balarie

Los Angeles California

Psalms 141:5 Loveascã-mã cel neprihãnit,

Psalms 141:5  Loveascã-mã cel neprihãnit, cãci lovirea lui îmi este binevenitã; pedepseascã-mã, cãci pedeapsa lui este ca untdelemnul turnat pe capul meu. Sã nu-mi întorc capul de la ea: dar rugãciunea mea se va înãlta întruna împotriva rãutãtii lor.

Iata ce ne adduce inainte acest verset. Loveascã-mã cel neprihãnit,Pai poate lovi cel neprihanit, s-au este din caracterul lui de copil al lui Dumnezeu aceasta atitudine de a lovi?Sigur ca versetul nu se intelege la modul literal, fizic.Cind lovesti pe cineva intri in conflict cu lega care guverneaza relatiile intre oameni.Aici intelegem ca poti lovi cu –vorba- care spune Cuvintul ca poate sa si ucida.dar Psalmistul spune , Loveascã-mã cel neprihãnit,Cu alte cuvinte i-mi face bine lovirea lui. Cum adica? Da, ne poate indrepta cuvintele unui frate.

 Chiar daca ele sunt ca si o lovire.Cel neprihanit nu ia o mustrare s-au un indemn in sens negativ pentru el. Ne place ca toti din jurul nostru sa ne spuna cuvinte care sa ne mearga la inima.Cel rascumparat cind a ajuns in aceasta situatie de a fi lovit, mustrat,mai degraba sa se indreapte catre Cuvint si zice ca si David,” poate Domnul l-a pus” vorbind de Simei cind il blestema pe creasta muntelui.

cãci lovirea lui îmi este binevenitã;Asa cum am spus, Psalmistul o primeste ca venind din partea lui Dumnezeu si e chiar bine venita.Deseori in vietile noastre avem o repulsie fata de un indemn s-au altul din partea unui frate. Si asta nu face bine, nu stim ca, “Poate Domnul l-a pus”Daca suntem sinceri si atenti cu viata noastra trebuie sa recunoastem ca, din cind in cind avem nevoie de o astfel de lovire.

Lovire care nu numai ca vine din partea lui Dumnezeu prin un frate neprihanit, dar ne face chiar bine, ne este necesara.Oamenii sunt tentati sa primeasca ca bine venita numai laude care maguleste firea aceasta paminteasca. Dar nu tot asa trebuie sa fie cu cei care se considera ca sunt credinciosi.Apoi Psalmistul spune ca, “ este ca o pedeapsa” aceasta lovire. Sigur ca in firea veche nu poate fi primita cu satisfactie nici una din aceste loviri, s-au mustrari. pedepseascã-mã,Psalmistul o ia ca si pedeapsa din partea lui Dumnezeu.Nu suntem desavirsiti sa noi avem nevoie de o mustrare s-au de o pedeapsa pentru felul cum traim din partea lui Dumnezeu.

Si asa cum am spus, Dumnezeu, se foloseste de un frate s-au altul in a ne disciplina. Chiar daca nu ne place si nu suntem de accord vazind in spatele acestei loviri decit omul.Aici este gravitatea noastra ca, nu realizam s-au nu vrem sa realizam ca, Dumnezeu se foloseste de orice mijloace pentru a indrepta, corecta, pe copii Lui.Sigur ca vine ca si o pedeapsa.te-ai abatut dela voia lui Dumnezeu ai sa suporti consecintele acestei loviri.Psalmistul este sincer cu el insusi, cind zice, , cãci pedeapsa lui este ca untdelemnul turnat pe capul meu.

Stim ca undelemnul in Scriptura infatiseaza Duhul Sfint.Undelemnul in vechime era folosit la vindecare fizica. Dar iata ca Psalmistul il vede ca si spiritual este un leac de vindecare.Dece pe cap? Pentru-ca capul este cel care initiaza orce abatere dela calea lui Dumnezeu. Mintea gindeste si dicteaza actiunea fie buna s- au rea.oricum, capul este responsabil de felul cum un copil al lui Dumnezeu is duce viata.Undelemnul este ceva curatator cum este Duhul Sfint spiritual.

David a fost uns cu undelemn ca Imparat. Cel rascumparat este uns cu Duhul Sfint al lui Dumnezeu. El este prin aceasta ungere asezat intr-o pozitie de preot care slujeste pentru Dumnezeu. Deaceia nu poate sa fie murder, patat.Ca preot trebuie sa aiba vesmintul in continu curat, imaculat. Apoi, Psalmistul is zice lui insusi, Sã nu-mi întorc capul de la ea:Suntem tentati precum si Psalmistul sa ne aparam sa nu fim deacord cu cel care ne loveste.E prin natura omului sa riposteze la orce corectie care ne este aplicata. Si asta spre binele nostru.

Aici in cazul de fata de Dumnezeul nostru care ne iubeste.Da , este cu putinta sa ne intoarcem capul, sa nu vrem sa o primim aceasta lovitura. Este foarte greu sa accepti , mai ales cind vine din partea unui frate mai ne insemnat .Ne insemnat in erahia noastra de a categorisi pe unul s-au pe altul dintre noi.Iacov arata destul de clar aceasta tendinta de a ne uita la fata omului, si a face diferenta.

 dar rugãciunea mea se va înãlta întruna împotriva rãutãtii lor.In aceste cuvinte vedem poate o atitudine fireasca a celui care se apropie de noi sa ne loveasca. Din nou spun ca aceasta lovire este cu vorba, cu mustrarea.Mi-a trebuit mult timp pina am invatat ca , Dumnezeu se foloseste de cine vrea ca sa ma disciplineze.Chiar daca Psalmistul  vedea in cel care-l lovea ca o face dintrun duh de rautate, el spune ca se roaga pentru acel frate. Dar as vrea sa raminem la acest aspect ca, Dumnezeu, actioneaza in feluri in care noi nu intelegem.

Ni se pare ca fratele ne-a lovit, mustrat din rautate. Chiar si asa find, eu trebuie sa vad in spatele acestei atitudini pe Dumnezeu care ma iubeste.Sigur ca este greu, dar aceasta este starea celui nascut din nou.Domnul sa ne dea har sa nu respingem, sa nu ne intoarcem capul. Pentruca respingem acel undelemn care este leac vindicator pentru sufletul nostru.

John Balarie

Los Angeles California.

Matthew 5:8 Ferice de cei cu inima curatã,

Matthew 5:8  Ferice de cei cu inima curatã, cãci ei vor vedea pe Dumnezeu!

Cineva mi-a trimis pe youtube o predica a unui frate din Romania . fratele a citit din acest verset pe care l-am pus mai sus. Ferice de cei cu inima curatã,Aceste cuvinte sunt ale Domnului Hristos.Intrebarea se pune, “ cine are o inima curata”pentruca asa  citim. Daca Domnul Hristos a rostit aceste cuvinte , inseamna ca sunt si unii care au o inima curata.Cum poate omul sa aiba o inima curata?Scriptura ne arata cum este inima omului, tot prin cuvintele Domnului Hritos.Mintuitorul spune ca, Mark 7:21  Cãci dinãuntru, din inima oamenilor, ies gândurile rele, preacurviile, curviile, uciderile,

Iata deci cum este o inima de om.Si totusi sunt si inimi care sunt curate. Ca sa fie o inima curata trebuie sa fie schimbata de Dumnezeu. Inima aceasta este moarta si cu ea intreg organismul unui om.Atunci ce e de facut sa putem sa intelegem ca sunt si inimi asa cum am spus curate?.Omul nu poate face nimic ca sa-si curateasca o astfel de inima.Este necesar ca Dumnezeu sa intervina si sa schimbe aceasta inima moarta care e de piatra. Am mai spus si cu o alta ocazie cum este inima de piatra. Este rece, deaceia se si numeste de catre Cuvint inima de piatrra.

Fiind rece si de piatra este ne simtitoare, insensibila la Cuvintul lui Dumnezeu.Citim in Ezekiel 11:19  Le voi da o altã inimã, si voi pune un duh nou în voi. Voi lua din trupul lor inima de piatrã, si le voi da o inimã de carne,Cu alte cuvinte voi pune Duhul Meu in voi, voi pune viata.Ce intelegem de aici? Este ca Dumnezeu, produce nasterea din nou pe care o are numai copii Lui.Insasi expresia de nastre din Dumnezeu arata ca sunt cei nascuti sunt ai lui Dumnezu.Deci iata cine poate avea deci, o inima curata. Cei nascuti din nou.Acesti oameni care au fost nascuti din nou sunt singuri care iL vor vedea pe Dumnezeu.

Si cu asta am sa inchei despre ce inseamna sa ai o inima curata.Voi spune ceva despre ce a incercat fratele sa spuna in aceasta predica a dumnealui. El incepe cu aceste cuvinte,”Viata crestina”Si continua cu o trecere in revista as zice, felul de comportament al unui crestin. Scapa din vedere ca, crestini se numesc toti. Daca opresti pe strada pe cineva si il intrebi de lucruri simple ale crestinismului nu este instare sa iti dea un raspuns, chiar si unul vag.Cineva mi-a trimis un interviu pe care un tinar credincios il lua printr-un sat din Romania. Ii intreba pe cei cu care se intilnea, cine a fost Isus. Ce sa le mai spui de Domnul Isus.

Cu toate ca erau destul de in virsta nu au stiut sa dea un raspuns. Ei bine, acestia se numesc crestini.Cind zici de viata crestina nu poti sa ii ceri unui astfel de om sa traiasca asa cum mentiona fratele.Chiar daca fratele vorbea intr-o adunare. Pentruca stim tot din Cuvint ca, in adunare sunt copii ai lui Dumnezeu si oameni care fregventeaza adunarea dar nu au nimic de aface cu o viata schimbata de Dumnezeu.Daca ar fi spus, “ Viata de copil al lui Dumnezeu” era cu totul altceva. Tragea atentia celor care erau nascuti din nou.Si asta ca un prileji de cercetare a lor.As face o mentiune ca, este diferenta mare, chiar nici nu suporta comparatie intre crestin si copil al lui Dumnezeu.

Printre crestini se pot introduce fel de fel de oameni ca cei de care am amintit mai sus. Dar ca sa fi Copil al lui Dumnezeu presupune sa fi fost nascut din nou de Dumnezeu. Si sa ai o partasie cu Tatal. Cu alte cuvinte esti din casa Lui.-Viata de copil al lui Dumnezeu este totalmente diferita de a orcaruia care se da drept crestin.Orice copil al lui Dumnezeu prin natura nasteri din nou, are un nou comportament, el este martor al Domnului Hristos in lumea aceasta, asa zisa-Crestina-.Astfel de predici din punctual de vedere al Scripturi nu face decit sa ii alimenteze pe cei ce asculta cu ideia falsa ca sunt crestini autentici.

O viata care face dovada unei nasteri din nou , nu este necesar ca cineva sa iti spuna cum sa traiesti. Cuvintul este sufficient pentru cel nascut din nou ca sa-I arate cum trebuie sa traiasca spre slava lui Dumnezeu.Trairea unei vieti dupa voia lui Dumnezu, este posibila numai in cel care ii apartine Lui Dumnezeu.As concluziona cu aceste cuvinte, Cel nascut din Dumnezeu are o inima curata si garantia ca il va vedea pe Dumnezeu.

John Balarie

Los Angeles California

1 Corinthians 9:27 ci mã port aspru cu trupul meu,

1 Corinthians 9:27  ci mã port aspru cu trupul meu, si-l tin în stãpânire, ca nu cumva, dupã ce am propovãduit altora, eu însumi sã fiu lepãdat.

Apostolul vorbeste de o asprime pe care si-o aplica lui Insusi. In general, noi suntem tentati sa ne purtam aspri cu alte personae, in cazul de fata el vorbeste de unora carora le vestise evangelia. Adica, noi ne purtam asprii cu fratii in adunare.vedem in acesti frati tot felul de defecte, cusururi pe care le analizam cu maximu de exigenta.Dar cind este vorba de defectele , cusururile noastre personale , le trecem cu vederea.Dece? pentruca in noi este acest duh de critica si intrun fel s-au altul nu putem sa-l tinem in stapinire.

 Si ce facem atunci? Il aplicam altora si nu noua personal.Cind insa un frate ar vrea sa ne spuna ce vede la noi, ne sare imediat tandara, nu primim nimic dela alt frate. Ei uite, Ap, Pavel nu era asa.El se ocupa de el personal. Si pe altii ii mai lua si cu duhul blindeti. ci mã port aspru cu trupul meu,da cu acest trup care reprezinta firea vecehe din noi.Ea ne face necazuri in viata aceasta de copii al lui Dumnezeu.Pavel vrea sa spuna ca, nu-I da voie sa-s faca de cap Aceasta fire veche din el.A te purta aspru inseamna a nu  lasa aceasta fire veche sa se desfasoare in tota libertatea ei domina de pacat.

 Era si el om supus acelorasi slabiciuni ca si noi.Avem noi ceva de invatat din acest verset? Negresit ca da.Sunt unii frati care detin o pozitie s-au alta in adunare. Sa nu le spui nimic din ceia ce vezi ca e rau la ei, ca le sare tandara.Pai rau este sa te uiti cu o privire sfidatoatre la fratele tau.Rau este sa-l ignori pe fratele tau. Pai rau este sa te crezi superior lui, chiar daca esti ceva mai educat decit fratele in ale lumi.Ei bine, realiza Ap, Pavel ca si in el sunt astfel de atitudini cu care are de luptat.Deci, as repeta, “ cu al meu nu cu al altuia”Desvaluie el si acest aspect ca o biruinta in viata lui. , si-l tin în stãpânire,fara decare nu e biruinta ca credincios.

Vrea sa spuna ca nu lasa acest trup sa is faca de cap, aceasta fire paminteascaAre puterea de al tine in stapinire.Credinciosii care is indreptatesc un defect s-au altul din viata lor.este datorita faptului  ca se menajaza pe ei insusi de as tine firea la respect, ajung sa se impace cu aceste metehne pacatoase care inca le domina viata.Poate cre-va dintre  noi am intreba, cum poti facePavele  asa ceva? Sigur ca Ap, ar spune, Colossians 2:10  Voi aveti totul deplin în El care este Capul oricãrei domnii si stãpâniri. Cu alte cuvinte, daca este vorba la individual, ar zice asa. Eu am totul in Hritos. Am taria de a-mi tine in friu acest trup de carne care mi-ar face necazuri altfel. Si ar continua zicind , “ si voi aveti ca si mine aceiasi sursa de putere care se gaseste in Domnul Hritos”Si zic eu, “ numai ca nu ne indreptam catre aceasta sursa.In El,totul deplin.Cu alte cuvinte nu duceti lipsa de nimic. Nu se poate scuza un copil al lui Dumnezeu ca nu a avut tarie sa infrunte ispita. Asta numai daca este un crestin de adunare si nu un copil nascut din nou.

 Pe cel care Dumnezeu il naste din nou il si echipeaza cu tot ce are nevoie sa traiasca o viata spre slava Lui. El care este Capul,Iata ce spune Pavel despre cine il conduce si ii da putere, despre Domnul Hristos.Cind Hristos iti este cap, El stie cum sa te conduca sa traiesti o viata de biruinta.Cind te conduci dupa capul tau sa nu fi suprins ca traiesti o viata falimentara, si fizica dar si spirituala. ca nu cumva, dupã ce am propovãduit altora, eu însumi sã fiu lepãdat.

Si aduce el in atentie un lucru care de cei mai multi este inteles gresit. Sigur ca cei mai multi sunt crestini de adunare si nu nascuti din nou. O spun cu toata responsabilitatea inaintea lui Dumnezeu Tatal meu.Cel nascut din nou stie ca a fost nascut de Dumnezeu si ca va fi cu Mintuitorul pe vecie.Dar la ce se refera Pavel in aceasta ultima parte a acestui verset?Cei ce au capacitatea spirituala de a intelege Cuvintul lui Dumnezeu stiu ca,  Ap, Pavel se refera la ispravnicia care i-a fost incredintata de a vesti Evangelia Mintuiri. , eu însumi sã fiu lepãdat. care stapinul i-o incredintase

Sa fie lepadat din aceasta lucrare la care a fost chemat. Este la fel ca si ispravnicul necredincios care a fost atentionat sa dea socoteala de ispravnicia lui care i-a fost incredintata. Pilda nu spune ca acestuia i-ar fi luat viata. Ci ca ispravnicia care i-a fost incredintata.Stapinul nu l-a mai gasit vrednic ca sa duca in continuare acesta chemare.Uite, deaceia Pavel era tare atent cu viata pe care o traia. El, ca si noi, suntem chemati sa ducem o viata fara reprosi ca sa nu compromitem Evangelia, pe Mintuitorul nostru slavit.Pe linga mintuirea pe care ne-a dat-o in dar, ne-a pus pe umeri si o responsabilitate extra ordinara de a nu-L compromite.

John Balarie

Los Angeles California

Exodus 31:1 Domnul a vorbit lui Moise, si a zis:

Exodus 31:1  Domnul a vorbit lui Moise, si a zis:

Mare discutie intre unii crestini pe tema alegeri de catre Dumnzeeu. Si asta, din nou, ma vad obligat sa spun ca orce subiect care devine contradictoriu intre credinciosi se dataoreaza lipsei de aprofundare a Cuvintului lui Dumnezeu.Sigur ca, chiar daca unii ar incerca sa se aprofundeze in cuvint prin puterea capacitati lor intelectuale , nu va realize prea mult. Cel mult vor putea sa inteleaga ceva la nivel mintal .

Dece? Pentruca interferarea a ceia ce este firesc cu a Duhului sfint nu face coeziune. Oricum, vreau sa spun cite ceva despre acest subiect al alegeri lui Dumnezeu. Am mai atins eu acest subiect intrun fel s-au altul in trecut.Iata-L pe Dumnezeu ca ii vorbeste lui Moise.Ce ii spune El? Ceva despre alegere.

2  "Sã stii cã am ales pe Betaleel, fiul lui Uri, fiul lui Hur, din semintia lui Iuda.

Daca ne-am opri doar la acest verset am zice ca, Dumnezeu ,l-a ales  pe acest Betaleel,Pentruca il cunostea ce capacitate are el.Dar lucrurile nu stau asa cum am putea gindi noi.Cuvintul nu scapa nici-o data sa dea cu lucx de amanunte  niste detalii de care trebuie tinut cont. Dece? Pentruca, alminteri, ne-ar fi lasat pe noi oameni limitati sa deducem, sa presupunem, ceia ce nu e bine sa facem cu Cuvintul lui Dumnezeu. Dumnezeu nu lasa pe copii Lui in ceata spirituala, sa bijbiie.Aduce detali care ne sunt de mare folos.

3  L-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, i-am dat un duh de întelepciune, pricepere si stiintã pentru tot felul de lucrãri,

Verestul acesta 3 clarifica speculatiile de care deseori noi suntem tentati sa le facem pe margine unui loc din Scriptura s-au altul.Spune Dumnezeu, L-am umplut cu Duhul lui Dumnezeu, Un lucru essential in viata unui credincios ca sa poate duce la indeplinire lucrarea pe care Dumnezeu i-o incredinteaza.Asa s-a intimplat cu acesta pe care El l-a ales. Nu avea nici-o pricepere s-au nu era mai deosebit decit altii pe care iar fi putut Dumnezeu sa-I aleaga.Si continua versetul ca, tot Dumnezeu a pus in el i-am dat un duh de întelepciune,

Fara intelepciune , iarasi nu putem indeplini lucrarile pe care Dumnezeu le asteapta dela cei rascumparati ai Lui.Ia dat si pricepere si stiintã pentru tot felul de lucrãri,Deseori sunt credinciosi plini de rivna sa faca si ei ceva pentru Dumnezeu.Si nu e nimic rau cu asta. Dar, nu au nici pricepere si nici stinta. Aici vedem ca, datorita acestor calitati pe care Dumnezeu le pune , rezultatul este bun. Cu alte cuvinte lucrarea pe care vrea un credincios sa o faca va fi de calitate. Sigur ca ma refer la lucrarile spirituale.De unde sa capete cel credincios stinta de care are nevoie in lucrare? Negresit din Cuvintul lui Dumnezeu. Ah, Cuvintul lui Dumnezeu care de unii este atit de neglijat si totusi, vor sa lucreze pentru Dumnezeu. Uite ca nu merge. Lucrarea nu va fi una de calitate pe care o vrea Dumnezeu.Si in versetul urmator mai vedem cu ce il echipa Dumnezeu pe acest Betaleel.

4  i-am dat putere sã nãscoceascã tot felul de lucrãri mestesugite, sã lucreze în aur, în argint si în aramã,

Sa nascoceasca, in engleza este acest cuvint care are mai multe  intelesuri. Devise. Care inseamna sa creieze, sa inventeze,ceia ce alti nu pot face.As zice ca , i-a dat libertate ca mintea alui sa poata sa fie inbogatita cu idei cu abilitate..In lucrarea lui Dumnezeu pe tarimul spiritual trebuie sa ai creativitate, abilitate sa sti cum sa te poti apropia de un suflet ca sa ii spui despre Domnul Hristos.Nu toti care vor sa faca o lucrare au acesta abilitate.Desori mai mult stricam decit sa contribuim.Si asta din lipsa de creativitate, de lipsa de abilitate.

5  sã sape în pietre si sã le lege, sã lucreze în lemn, si sã facã tot felul de lucrãri.

Si acest verset incheie spunind ca sa faca tot felul de lucrari.In lucrarea lui Dumnezeu nu este numai sa vorbesti cum cred unii. Sunt tot felul de lucrãri.

Pe vremuri cind eram tinar era una din lucrari sa vizitezi pe cei bolnavi pela spitale, s-au alta, sa te duci pela batrini care erau neputinciosi sa-I ajuti intrun fel s-au altul. tot felul de lucrãri. Asa ca Dumnezeu echipeaza pe cel care-l alege sa il trimita in lucrarea Lui cu tot de ce este nevoie ca lucrarea sa fie o lucrare reusita si asta spre slava Lui.

6  Si iatã cã i-am dat ca ajutor pe Oholiab, fiul lui Ahisamac, din semintia lui Dan. Am dat pricepere în mintea tuturor celor ce sunt iscusiti, ca sã facã tot ce ti-am poruncit:

Nu putea acest Betaleel sa faca singur lucrarile pe care i-le incredintase Dumnezeu. Vedem ca, Dumnezeu care stia ca lucrarile sunt de un volum extra ordinar de mare  acesta are nevoie de un ajutor.As asemana acest ajutor in viata celui rascumparat care a fost ales sa lucreze pentru Dumnezeu ca ajutor dat pe Duhul sfint.fara acest ajutor nici priceperea si nici o alta calitate pe care o ai nu te va ajuta in lucrarea la care ai fost chemat. Dumnezeu a pus Duhul Lui cel Sfint care sa ne ajute in toate privintele.As incheia cu ce spune Ap, Pavel despre ce avea el., calitati pe care le primise dela Dumnezeu

1 Corinthians 4:7  Cãci cine te face deosebit? Ce lucru ai pe care sã nu-l fi primit? si dacã l-ai primit, de ce te lauzi ca si cum nu l-ai fi primit?

Domnul sa dea intelepciune acelor frati care nu inteleg acest fenomen al alegeri de catre Dumnezeu.

John Balarie

Los Angeles California

Psalms 133:1  Iatã, ce plãcut si ce dulce este sã locuiascã fratii împreunã.

Ce este mai de prêt sa fie armonie intre frati, decit sa se bucure ca sunt impreuna. Psalmistul adduce in felul lui acest aspect de a locui impreuna. Nu este vorba de a locui supt acelasi acoperamint ca o familie paminteasca. El face referire la ducera la templu pe vremea aceia. Psalmistul prin asta face  o prorocie a ceia ce a vea sa vina, sa ia fiinta odata cu venirea Domnului Hritos.El avea sa cladeasca o Biserica in care cei rascumparati sa se poata aduna la olalta si sa se bucure.

Asa vedea Psalmistul atunci stringerea lor,si asa ar trebui sa vedem si noi azi stringerea la olalta, ca e placuta si dulce.Bine, ca sa fiestringerea  cu aceste doua caracteristici trebuie sa vi acolo cu o atitudine blinda, potolita sa te poti bucura.Psalmistul gusta dn aceasta atmosfera cind se intilnea cu credinciosi lui.Ce simtim noi azi cind ne intilnim unii cu altii ca sa fim in Casa lui Dumnezeu?Avem noi placerea de a ne intilni unul cu altul sa schimbam ginduri din Cuvintul lui Dumnezeu?Este o intrebare pe care ar trebui sa si-o puna fiecare care vine la Adunare(casa Domnului)Ar trebui sa plecam dupa o astfel de intilnire inviorati , improspatati de acea dulceata care emana din Cuvintul lui Dumnezeu.

Asa cum am spus , Psalmistul adduce acest cuvint in atentie, Fratii.Cu mult mai mult noi care suntem rascumparati cu single Domnului Isus. Mintuitorului nu i-a fost rusine sa ne numeasca frati ai Lui. Matthew 28:10  Atunci Isus le-a zis: "Nu vã temeti; duceti-vã de spuneti fratilor Mei…..Iata deci, ca locuim cu El impreuna ca frati ai Domnului Hritos. Si vai ce des scapam din vedere ca El este in mijlocul nostru.Acolo in Adunare  aruncam cite o privire care nu izvoreste din acea dulceata care trebuie sa fie in adunare.Ginduri care nu pot sta in interior si ies afara facind uneori prapad.

2  Este ca untdelemnul de pret care turnat pe capul lui, se coboarã pe barbã, pe barba lui Aaron, se coboarã pe marginea vesmintelor lui.

Psalmistul face o comparatie, fiind impreuna Este ca untdelemnul de pret care turnat pe capul lui, Al cui cap? Negresit ca al Domnului Hritos care este in mijlocul celor care se aduna si care este Mare Preot.. Ce este undelemnul? Este Duhul Sfint care se coboara. Se coboara peste toti din Adunare.Sunt toti credinciosii partas acestui undelemn sfint.Dela El undelemnul tot coborindu-se ajunge la fiecare credincios, fiecare frate al Marelui Preot, Domnul Hritos. 

3  Este ca roua Hermonului, care se coboarã pe muntii Sionului, cãci acolo dã Domnul binecuvântarea, viata, pentru vesnicie.

Aduce o alta asemanare Psalmistul zicind, Este ca roua Hermonului,In locurile acelea din oriental mijlociu apa era si este si acum o problema. Israelitii in decursul istoriei au avut deseori razboaie pentru as pastra puturile. Diminetile in locurile acelea aduc cu ele si roua care invioreaza tot ce este in jur. Roua se produce din contrastul de temperature reci peste noapte si caldura acumulata din timpul zilei toride. Roua este binefacatoare. Uite cum ar trebui sa fie udata adunarea, stringerea la olalta.Roua este Cuvintul lui Dumnezeu care pentru cel nascut din nou este surssa de inviorare.   Sursa de viata  El nu are o alta sursa de ai intretine viata spirituala.Celelalte surse sunt puturi care nu tin apa.s-au au apa statute.

Iata.Nu e roua, nu e inviorare, nu e viata in adunare.Cu alte cuvinte, este vorbarie goala omeneasca fara niciun simbure spiritual din Cuvint , este uscaciune.In Orient fara aceasta roua acumulata peste noapte ar fi uscacine si nu ar fi viata.Iata dece in Adunari, Biserici se gasesc uscaciuni. Unde nu este Cuvintul lui Dumnezeu sa nu te astepti la verdeata in sensul spiritual.Uscaciune adduce si un aer greu de suportat.

As incheia cu un alt loc dintr-un psalm, Psalms 122:1  Mã bucur când mi se zice: "Haidem la Casa Domnului!"Dece se bucura Psalmistul? Pentruca e bine ca sa locuiasca fratii impreuna si e dulce. Ephesians 4:31  Orice amãrãciune, orice iutime, orice mânie, orice strigare, orice clevetire si orice fel de rãutate sã piarã din mijlocul vostru.Unde e amaraciune nu poate fi dulceata.Unde e iutime, nu poate fi un duh blind si potolit care este de mare prêt inaintea lui Dumnezeu.Si daca le-am lua pe toate ce sunt aici in continuare am vedea ca nu sunt din caracterul Domnului Hritos care este in mijloc ul fratilor.Domnul sa ne dea un duh de cercetare sa vedem cum venim la Stringere in jurul Domnului Hritos.

John balarie

Los Angeles California

Colossians 3:3 Cãci voi ati murit, si viata voastrã este asunsã .....

Colossians 3:3  Cãci voi ati murit, si viata voastrã este asunsã cu Hristos în Dumnezeu.

Acest verset este contradictoriu pentru cei care nu pot patrunde adincimea Cuvintului lui Dumnezeu. Daca el sete greu de inteles pentru unii care fregventeaza Adunri, Biserici, cu atit mai mult de cei care nu sunt familiari cu Cuvintul lui Dumnezeu si care ar da peste acest loc. La prima vedere in mod literal , firesc se poate vede o contradictie.La modul spiritual este usor de inteles.

Cel care a fost nascut din nou a murit in firea veche. Cu alte cuvinte, Dumnezeu a pus in el o noua viata. Asa cum am mai spus de nenumarate rinduri, aceasta noua viata are caracteristicile ei dumnezeiesti, pe care orcine le poate sesiza in viata de zi cu zi a celui rascumparat.In vorbire in actunile lui, in comportamentul lui.

Daca nu ai murit, atunci este usor de inteles ca tu traiesti tot in omul cel vechi. Si nu este exclus ca sa gindesti ca, Iesi si intri in Domnul Hritos decite ori si cind vrei.Apo,i Ap, Spune ca, viata voastra, care vita? Cea vecie?Pai daca nu ai murit traiesti viata vece ca o alta nu ai. Dar care viata ?negresit ca cea noua din Dumnezeu daca o ai.Desprea ceasta viata vorbeste Ap, Pavel aici. viata voastrã este ascunsã cu Hristos în Dumnezeu.

Este o garantie ca viata celui rascumparat este ascunsa impreuna cu Domnul Hristos in Tatal.Nu vedem in niciun loc ca, Mintuitorul s-ar fi dezis de ai Lui.Cu Hristos aici si tot cu El si in vesnicie.Daca suntem ascunsi cu Mintuitorul ,atunci poate cel rau sa ne faca vreun rau? Sigur ca ma gindesc la raul spiritual care este mult mai grav decit ai fi ranit trupeste.Nu intot deauna suntem scutiti de a fi raniti fiziceste iintrun fel s-au altul.Nimic nu vine la voia intimplari in viata noastra.

 Sa fi ascuns, inseamna sa fi pus la adapost, protectat.De cine? De insusi Dumnezeu.Nu suntem lasati la discretia celui rau.Cel rascumparati apartine Domnului Hritos.Ap, Pavel marturiseste ca, Galatians 2:20  Am fost rãstignit împreunã cu Hristos, si trãiesc... dar nu mai trãiesc eu, ci Hristos trãieste în mine. si viata, pe care o trãiesc acum în trup, o trãiesc în credinta în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit si S-a dat pe sine însusi pentru mine.

Spune el ca tot impreuna cu Domnul Hristos, nu fara El a fos. In nici-o circumstanta a vieti nu esti fara de Domnul Hritos ca copil al lui Dumnezeu.

, “Am fost rãstignit împreunã cu Hristos,” Uite ca el nu se dezice de Mintuitorul si nici Domnul Hritos nu se dezice de cel pentru care a platit pretul rascumparai.Pavel, la modul literal daca ar fifost rastignit nu ar mai fi spus aceste cuvinte, “si trãiesc...”El face referire la a fi rastgnit in firea veche.Deaceia el spune , ca a murit si nu numai el dar toti care au avut parte de nasterea din nou.El continua spre uimirea multora poate , cum adica traiesti Pavele? Si El da explicatie care pentru cei ce sunt ai Domnului Hritos face mult sens.Da, traiesc , dar nu mai trãiesc eu,

Pai cum Pavele ar fi putut  cineva sa-l intrebe, ori ai fost rastignit si implicit ai murit , ori traiesti? Si ca sa nu lase loc de interpetare si de indoiala el continua, clarifica ceia ce multi din zilele noastre ignora.Nu fac diferenta intre o viata traita in firea paminteasca si o viata trita in ascultare de Dumnezeu.Nu ti-o poti vedea pe cea din Dumnezeu, nu e dubiu ca nu esti al Domnului Hritos.In cel nascut din nou se vede evident schimbari.De fapt nu poti trai viata din Dumnezeu daca nu o ai.

Multa amagire mai este printre cei ce fregventeaza Adunarile, Bisericile. Se cred Credinciosi dar traiesc uneori mai rau decit necredinciosi.Pavel adduce inainte cum traieste si ce fell de viata traieste el acum. si viata, pe care o trãiesc acum în trup, o trãiesc în credinta în Fiul lui Dumnezeu, Nu este dubiu ca, cel care este al Domnului Hritos are credinta pe care a primit-o dele Dumnezeu ca dar. Prin o astfel de credinta putea Pavel sa traiasca viata noua.Ea il motiva in continu.

Daca noi care pretindem ca suntem credinciosi traim altfel, atunci nu a fost si nu este in noi aceasta credinta care ne da energia necesara de a ne trai viata din Dumnezeu, cea noua.Iata ce ii sta inaintea ochilor lui Pavel, care m-a iubit si S-a dat pe sine însusi pentru mine.Mintuitorul care l-a iubit si a facut sacrificial supreme pentru el. S-a jerfit, s-a dat pentru mine spune el. Am intilnit credinciosi  care spun asa, “da, ne-a iubit si s-a dat pentru noi toti”Nu, nu asta este evaluarea care sa ne faca ca suntem ai Domnului Hritos” Ci a zice, “El s-a dat pentru mine”

Si as incheia cu aceasta precizare, Nasterea, fie ea biologica s-au spirituala este individuala. Moartea este si ea tot individuala. Mintuirea este si ea tot individuala, atunci cind Domnul descide inima.Si in final si judecata este individuala.Nimic nu merge la gramada.Responsabilitate individuala.

 Asa ca, intelept, este ca cel credincios in vorbirea lui sa  zica, “Domnul m-a iubit pe mine, s-a dat pentru mine. Deaceia voi fi cu Mintuitorul pentruca sunt ascuns cu El in Dumnezeu. Un prileji de cercetare de sine, sigur pentru cei ce sunt sinceri cu ei insusi sa vada unde se gasesc. Sunt in Domnul Hritos s-au in afara Lui.

John Balarie

Los Angeles California

Psalms 125:1 Cei ce se încred în Domnul sunt ca muntele Sionului,

Psalms 125:1  Cei ce se încred în Domnul sunt ca muntele Sionului, care nu se clatinã, ci stã întãrit pe vecie.

Cu ceva timp in urma, un frate mi-a dat un verset din 2 Timotei 2-12, Am scris un posting anterior cu privire la acest verset din Timotei.Cei ce citesc Cuvintul cu atentie stiu despre ce ne relateaza Cuvintul in acest verset. Fratele sustinea ca, putem sa ne lepadam de Domnul Isus, si ca si El se va lepada de noi.Are cel rascumparat motiv sa se lepede de Mintuitorul lui care l-a rascumparat cu pretul vieti lui?Aceasta intrebare nu are sens. Dar am pos-o sa ne analizam daca ar fi vre-o motivatie sa ne lepadam de El.Ca sa te lepezi, presupune ca nu esti satisfacut pe deplin de noua viata pe care o ai in Domnul Hritos si asta este imposibil sa fie asa.

 Daca cercetam cu atentie Cuvintul lui Dumnezeu vom vedea ca, Cel nascut din nou este protect de Dumnezeu. Cu alte cuvinte, vreau sa spun ca, prin nasterea din nou Dumneezu a pus in noi o noua gindire, atitudine fata de Domnul Hritos , noi dorinte .Dumnezeu ne-a scos desupt puterea celui rau si ne-a impacat cu El ,prin moartea Fiului Sau. Intreb din nou, Are cel nascut din nou vreun motiv sa se leaped? Am aratat in acel posting cum trebuie inteles acel verset.Iata ce spune Psalmistul in versetul de mai sus.

Cei ce se încred în Domnul sunt ca muntele Sionului,Cei credinciosi stiu ca, Psalmii  sunt prorocii. In ei se regasesc si cei rascumparati care fac parte din poporul lui Dumnezeu prin nasterea din nou.Psalmistul nu spune ca, toti cei ce vin la Templu ca pe vremea aceia,ei  sunt ca muntele Sionului. El specifica, Cei ce se încred,Acestia sunt ocrotiti de Dumnezeu.Ei uite, sunt ocrotiti de a nu se lepada de Domnul.Templu este asemanat cu Biserica de azi.Atentie, nu Biserica corporala de adunatura, ci Biserica vie care mai este numita si Mireasa Mielului.

Iata Templu s-au Biserica cum trebuie vazuta de cei rascumparati. Revelation 21:22  În cetate n-am vãzut nici un Templu; pentru cã Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, ca si Mielul, sunt Templul ei.Despre Muntele Sionului mai vedem tot in cartea Revelation 14:1  Apoi m-am uitat, si iatã cã Mielul stãtea pe muntele Sionului si împreunã cu El stãteau o sutã patruzeci si patru de mii, care aveau scris pe frunte Numele Sãu si Numele Tatãlui Sãu.Deci Mielul cu ai lui cei rascumparati. Acolo erau protectati in deplina siguranta.

Iata deci, ca Mielul fiind cu ai Lui , care nu se clatinã, ci stã întãrit pe vecie. Sunt ei pe vecie inpreuna?Sunt, pentruca cei rascumparati sunt pe vecie cu Rascumparatotul lor. 

2  Cum este înconjurat Ierusalimul de munti, asa înconjoarã Domnul pe poporul Sãu, de acum si pânã în veac.

Avem  o alta afirmatie pe care Cuvintul ne-o scoate in atentie pentru imbarbatarea noastra. Sa nu cadem prada unor invataturi care nu pot zdruncina sufleteste prin indoiala. 2  Cum este înconjurat Ierusalimul de munti,Ierusalimul este chemat un loc al paci. Ieruh inseamna cetate, Salem pace.Cei rascumparati au pacea Domnului Hritos ca sun tai Lui.Ei sunt ca o cetate inconjurata de Acesti munti fortificati ai credintei. asa înconjoarã Domnul pe poporul Sãu, de acum si pânã în veac.Mintuirea nu este temporala A fost data in dar  apartine celui ce a primit-o. Si iata Psalmistul continua cu aceasta garantie pe care o au cei rascumparati. asa înconjoarã Domnul pe poporul Sãu. Cine e poporul Sau?

Romani 9:25

după cum zice în Osea: „Voi numi „popor al Meu” pe cel ce nu era poporul Meu şi „preaiubită” pe cea care nu era preaiubită.Si vesetul se incheie cu,de acum si pânã în veac.

 Asa ca, nu este loc de dubiu in inima celui rascumparat ca, ar putea sa se lepede de Domnul Hristos.El este intr-o asteptare continua pentru al intilni pe Mituitorul pe norii cerului. El se ocupa pina la venirea Mintuitorului  de a trai o viata in sfintenie.Domnul sa de har tuturor care sunt ai Lui,  dar, au parte si de astfel de invataturi care sunt intelese gresit si care creiaza confuzie in inimile celor slabi.

John Balarie

Los Angeles California

Jude 1:3 Prea iubitilor, pe când cãutam cu tot dinadinsul sã vã scriu...

Jude 1:3  Prea iubitilor, pe când cãutam cu tot dinadinsul sã vã scriu despre mântuirea noastrã de obste, m-am vãzut silit sã vã scriu ca sã vã îndemn sã luptati pentru credinta, care a fost datã sfintilor o datã pentru totdeauna. 

Ap, Iuda era preocupat de cresterea spirituala a credincosilor carora le scrie.In tot deauna au circulat fel de fel de invataturi, care mai decare daunatoare sufletelor care nu au un stabiliment sufletesc statornic in Cuvint.Ce vreau sa spun este ca, nu toti credinciosii se hranesc cu Cuvintul lui Dumnezeu ca sursa de hrana sufleteasca.Sunt foarte multi care considera ca nu se satura numai din Cuvint si apeleaza si le ce poate da omul.Omul oricare ar fi el, e om .

Sunt unii pe care i-am intilnit citesc doar un calendar oarecare dimineata si aceasta ii este toata hrana spiritual pe toata ziua.Sigur ca, la astfel de suflete nu este de mirare ca o alta invatatura prinde repede.Acesta era motivul care l-a determinat pe Ap, Iuda sa ia atitudine si sa le scrie acestor credinciosi. Prea iubitilor, pe când cãutam cu tot dinadinsul sã vã scriu despre mântuirea noastrã de obste, Poate erau unii care se lasau usor amagiti de alte invataturi cu privire la Mintuirea care se capata prin credinta.Ca sunt si azi multi care zic, ca trebuie sa faci fapte? Acestia nu au citit Efesen 2-8 pe care l-am pus mai jos.

Sigur ca aceasta mintuire care vine ca dar din partea lui Dumnezeu, este infaptuita de Domnul Hristos la Golgota.Ap, Iuda a avut in vedere sa le scrie despre aceasta mintuire spune el de obste,Ce inseamna de obste?Este un cuvint greu de inteles pentur generatiile mai tinere. Acest cuvint se mai poate pune -la olalta. Ei erau la olalta cuprinsi in Adunare. As preciza ca, Mintuirea este data de Dumnezeu individuala. Pentru aceasta este un process pe care il initiaza Dumnezeu in exclusivitate in fiecare suflet pe care vrea s ail mintuiasca.

Da credinta ca dar, apoi credinta genereaza pocainta si esti eliberat de povara de pacate. Cu alte cuvinte intri in partasie cu Dumnezeu prin Domnul Hritos.Dumnezeu ne-a asezat la olalta in jurul Domnului Hritos in Casa Lui.Ap, era hotarit sa le scrie cu tot dinadinsul.Dece? ca sa nu se raspindeasca printre credinciosi aceste invataturi straine.Dar iata ca Iuda schimba as zice ce avea de gind sa le spuna in amanunt despre mintuire si trece la Credinta 

El zice,m-am vãzut silit sã vã scriu ca sã vã îndemn sã luptati pentru credinta,Silit de cine si de ce?Silit De situatia creiata de confuzie printre ei, si de duhul sfint care avea in vedere ca cei nascuti din nou   sa ramina incredintati in ce primisera.Si le spune, sa lupte pentru credinta.Cum sa lupti? In decursul istoriei crestine, au fost unii care au pus mina pe arme.Asa au inteles mai mari lor la vremea aceia.Istoria ne relateaza destule ne intelegeri in diferite comunitati crestine.

La asa ceva se va fi referit Ap, Iuda cind le spune crestinilor sa lupte? Cred ca nu. A lupta as zice ca, are echivalentul de a nu te lasa batut in sensul spiritual. Cu alte cuvinte sa nu cedezi in fata celor care ar vrea sa iti aduca o alta invatatura.In privinta aceasta si Ap, Pavel spune in ep, catre Efeseni de o armature pe care cel credincios trebuie sa o aibaEfeseni 6,13-17.

Deci asa inteleg eu sa lupti pentru credinta pe care ti-a dat-o Dumnezeu.Intrebarea se pune , cum sa lupti? Sa stai ancorat in Cuvintul lui Dumnezeu si orce alt fel de invatatura nu te va clinti. Vei fi as zice, imun la ce misuna in jurul tau din punct de vedere spiritual.Dar Avem ultima parte a versetului ceva tare minunat si de imbarbatare.Dar la care nu prea multi luam seama.Iata ce spune Iuda, care a fost datã sfintilor o datã pentru totdeauna.El le adduce aminte ca aceasta credinta le-a dato Dumnezeu sfintilor datã pentru totdeauna.Cu alte cuvinte nu e loc de interpetare ca ar veni cineva si ti-ar luao.Si chiar  adac ar veni, ai scoate sabia  duhului.

Am spus mai sus ca, credinta este un dar al lui Dumnezeu. Asa ca , ca oricare dar este al tau si pentru totdeauna.Citim in Ep, catre Efeseni as ace clar . Ephesians 2:8  Cãci prin har ati fost mântuiti, prin credintã. si aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu.Ce minunat este Cuvintul lui Dumnezeu care nu ne lasa in deruta. Voi fi mintuit s-au nu.Dumnezeu sa se indure de cei care sunt intrun fel indoielnici in privinta mintuiri .

John Balarie

Los Angeles California

Psalms 119:165 Multã pace au cei ce iubesc Legea Ta,

Psalms 119:165  Multã pace au cei ce iubesc Legea Ta, si nu li se întâmplã nici o nenorocire.

Iata un loc care daca il citim cu mare atentie, vom realize ca, putem trage comcluzii gresite.Cum adica, Cei credinciosi s-au cei ce iubesc Cuvintul lui Dumnezeu cu alte cuvinte, nu au parte de nenorociri?Asa scrie in romana si asa este luat ca atare. Dar adevarul este altul.Si celui Credincios i-se intimpla nenorocire. As da un exemplu, Cind vine un cataclysm natural intr-o regiune s-au alta, nu vine peste toti locuitorii aclei regiuni? Negresit ca da.

S-au din expierenta noastra ca copii ai lui dumnezeu, nu am avut si noi in vietile noastre expierente de acest fel neplacute? Am intilnit credinciosi care erau intr-o satre de disperare prin ce treceau.Atunci, cum sa intelegem acest verset?sa-mi fie ingaduit sa spun ca, in contestul acestui verset cuvintul de nenoracire nu este cel mai bun pus.Acum este mult mai simplu pentru credinciosi care au acces la internet si stiu cum sa foloseasca computerul sa caute si alte traduceri.

Si sa vada cum este pus acest verset in traducerea respective.Daca l-am lua ca atare, am realize ca lucrurile nu stau chiar asa. Si asa cum am spus si cei necredinciosi dar si cei credinciosi au parte in viata aceasta trecatoare de nenorociri. Multã pace au cei ce iubesc Legea Ta, ca cei ce iubesc Cuvintul lui Dumnezeu au pace si inca multa, este foarte adevarat.Dar ei nu sunt scutiti de a avea si situatii care nu sunt placate. Si ei se confrunta cu imprejurari delicate in viata. Dar au pace . Unii pot sa ajunga si la disperare. Dece? Pentruca , ei nu iubesc Cuvintul lui Dumnezeu. Il citesc dar nu este desfatarea lor.Este cu totul diferit sa il citesti ca o rutina si alta este sa il iubesti.Sa faci din el desfatarea ta.

si nu li se întâmplã nici o nenorocire. Asa cum am spus , trebuie cautat cuvintul adegvat .Pentruca totul este de natura spiritual, duhovniceasca.Am dat ceva mai jos si in engleza versetul.aduce in atentie acest cuvint. Offend. Ce inseamna acest cuvint tradus in romana? Ca nu ii deranjaza si deaceia ei au pace.Acest cuvint offend,mai este tradus si cu, Poticneasca s-au in engleza to stumble Cu alte cuvinte situatiile din viata lor  le depasesc mai usor din pricina Cuvintului care le este sursa de tarie.

Psalms 119:165  ¶Great peace have they which love thy law: and nothing shall offend them.  Poticneasca   to stumble 

Un alt cuvint care ne arata ca, Dumnezeu este cel care intervine in viata copilului Sau, este ca , El, il tine departe de pacat.  fall into sin; they would be kept safe; 

La aceasta face referire Cuvintul aici. Nu e vorba de catastrophe la modul literal. Totul este de natura spiritual.Dau mai jos si cum scrie in Ebraica si in Greaca.In amindoua acest cuvint din romana –nenorocire- este poticnire, s-au mai simplu impiedicare.Domnul Isus spune aceste cuvinte intr-o imprejurare, “ ferice de cel ce nu 

gaseste in Mine o pricina de poticnire”

Stumbling-Block

In  Hebrev to stumble  -poticnire

In Greaca to stumble  -poticnire

Iata deci ca, pentru a intelege bine ce vrea sa ne spuna un verset s-au altul, nu trebuie luat individual. Ci in corelare , armonie cu alte versete. Si asa cum am spus mai sus, traim in era aceasta a comunicatilor rapide .Putem comunica unul cu altul in a schimba un gind s-au altul. Apoi avem la indemina ceia ce Cuvintul ne atentioneaza ca, in vremurile din urma, cunostinta se va inmulti. Dumnezeu sa ne ajute sa intelegem ceia ce citim, sa nu se creieze confuzie in mintea si inima noastra.Numai asa vom putea sa ne hranim din Cuvintul lui Dumnezeu.

John Balarie

Los Angeles California